ANALYSIS OF THE LATIN-AMERICAN REALITY - Guillermo Vaquero, Investigaciones, Trabajos Académicos, Proyectos, y Publicaciones Estudiantiles presentados por alumnos de la Universidad disponibles al publico es este archivo.

Publicaciones de Estudiantes

Autor: Guillermo Vaquero
Titulo: Analysis of the Latin-American Reality
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Programa: Licenciatura en Legales
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	1- INTRODUCCION 1-1: Que es América latina. Denominación y marco geográfico. a) El nombre de América 9 El nombre de América debido al navegante y escritor Américo Vespucio1, fue hasta el siglo XX utilizado indistintamente para los territorios anglosajones e ibéricos. Hoy en día, sin embargo, cuando decimos América asociamos este nombre solamente a un país: EEUU; se ha producido lo que José Luis Abellán2 llama una apropiación del contenido semántico del nombre de América por los estadounidenses. Los territorios colonizados por los españoles se denominaron en el lenguaje administrativo Reinos de Indias hasta 1750 y Provincias de Ultramar a partir de esa fecha y hasta la independencia de los países hispanoamericanos. Pero el nombre de América fue utilizado por la gente hasta principios del siglo XX. En noruego Latinamerika se aplica para denominar el conjunto de países y territorios del continente americano exceptuando EEUU y Canadá. En español utilizamos varias palabras que aluden a distintos significados y que no siempre se utilizan con el significado adecuado. Así utilizamos: América Latina, Latinoamérica, Iberoamérica, e Hispanoamérica.- Hispanoamérica es un concepto lingüístico y cultural, alude al conjunto de países en los que se habla español y que fueron antiguamente colonizados por España. Iberoamérica es un concepto geográfico y cultural. Se refiere a los países que previamente fueron colonizados por España o Portugal. Por último el nombre de América Latina o Latinoamérica tuvo en su principio una connotación lingüística, ya que servía para denominar a los países en los se utilizaban idiomas derivados del latín. Hoy en día esa noción ha sido superada ya que nadie piensa en Canadá como América Latina, a pesar de que allí una parte de la población hable francés, pero sí se identifica a Jamaica o a Belice como América Latina a pesar de que en esos países se hable inglés. 1-2: Paralelismos y singularidades poblacionales, culturales y políticas: a) División geográfica: Norte: México. América Central: Nicaragua, El Salvador, Honduras, Costa Rica, Guatemala, Panamá. América del Sur: resto de los países. b) División en áreas neoculturales: América Media: (México y América Central). Caribe: (Antillas y las áreas del norte de Suramérica). 1 Americo Vespucio. Florencia, (1451-Sevilla, 1512) Navegante y descubridor italiano al servicio de España.- 2 Catedrático. Universidad Complutense de Madrid 10 América Andina: (países latinoamericanos de la vertiente del Pacífico: Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y parte de Chile). América Amazónica: (Brasil, Guayanas y Paraguay). América Austral: (Argentina, Chile, Uruguay). c) Divisiones administrativas: Durante la colonia los territorios conquistados por los españoles fueron divididos para su administración en unidades administrativas, que podían ser muy extensas, llamadas virreinatos, al mando de las cuales había un virrey con amplios poderes. Los dos primeros, el de Nueva España (1535), y el de Perú (1544), eran los más ricos, tanto en recursos agropecuarios y mineros como humanos. Posteriormente se crearon dos más: el de Nueva Granada (1717) suprimido durante unos años (1723-39) y repuesto definitivamente en 1739, y el virreinato del Río de la Plata fundado en 1778. Algunas capitales virreinales brillaron por la riqueza de su arquitectura, urbanismo y cultura, tal fue el caso de Lima o México.- Los territorios que abarcaban los virreinatos variaron a lo largo de la colonia. El de Nueva España era inmenso, ya que ocupaba zonas de los actuales EEUU (desde California hasta Florida), algunas ciudades norteamericanas conservan su nombre originario en español como es el caso de San Francisco o Santa Fe. En el sur extendía su área de influencia en la actual Centroamérica que administrativamente se conocía como la Capitanía General de Guatemala. Al independizarse en el siglo XIX, conformaron México y las Provincias Unidas de Centroamérica, estas últimas se anexionaron a México. Posteriormente se separaron y la confederación centroamericana finalmente se desmembró en una serie de países: Nicaragua, Guatemala, Costa Rica, El Salvador y Honduras. Por último, México perdió gran parte de sus territorios en sucesivas guerras contra los EEUU durante el siglo XIX. El virreinato de Nueva Granada abarcaba aproximadamente los territorios actualmente pertenecientes a Venezuela, Colombia y Ecuador. El virreinato del Perú abarcó hasta el siglo XVII territorios muy extensos de América del Sur, así por ejemplo los territorios de la actual Bolivia, donde estaban las riquísimas minas de Potosí, pertenecían en un principio a este virreinato. Otras divisiones administrativas de menor importancia fueron las capitanías generales, al mando de las cuales había un capitán general, algunas de ellas fueron: Chile, Guatemala (que abarcaba toda Centroamérica) o Cuba. En el siglo XVIII se hizo una nueva reorganización introduciéndose las intendencias y las provincias. Todos los asuntos de importancia se dirigían a los organismos centrales del Consejo de Indias y la Casa de Contratación de Indias. De gran importancia fue la ciudad de Sevilla, ya que en ella estuvo ubicada la Casa de Contratación. 11 Con la independencia se crearon en un principio países y confederaciones, como ejemplos de estas últimas tenemos las Provincias Unidas de Centroamérica y las Provincias Unidas del Río de la Plata y las de Nueva Granada. Todas las confederaciones fracasaron. También fracasó el proyecto bolivariano de una América Latina unida, proyecto que llevó al Congreso de Panamá en 1826. Los países que se independizaron más tarde fueron Cuba (1898) y Panamá (1903). 1-3: La población americana preexistente a la llegada de los europeos: culturas y actitud frente a los conquistadores. La introducción de esclavos africanos: a) Culturas autóctonas: a-1) Cultura náhuatl: La zona náhuatl o mexicana es una cultura conformada por varios pueblos. Toltecas, los primeros, la expresión artística está muy vinculada a la religión. Hacia el siglo XIII, vienen del norte los aztecas. En el siglo XV Tlacaetel comienza la expansión azteca que culminará en el sometimiento militar de los pueblos circundantes, hasta llegar a los límites de los mayas. Moctezuma II intentó dar cohesión, de un modo bastante liberal, a tanta diversidad de pueblos: aceptó oficialmente el culto a diversos dioses no aztecas. Como los mesoamericanos, en general, la concepción del mundo estriba en grandes convulsiones provocadas por violentas intervenciones divinas. El ciclo de las edades o soles es el producto de esas luchas. Esta concepción religiosa, trasmitida a base de tradición oral y "glifos"; escuelas de memorización e interpretación para ciertos individuos. En la poesía náhuatl hay siempre un doble significado de tipo esotérico. Excepto Quetzalcoatl los dioses son violentos. El mundo náhuatl está dominado por las ideas de muerte y transitoriedad. a-2) Cultura maya: En Yucatán y Centroamérica, crearon una austera cultura aun superior a la de los nahuatl: con un calendario, signos semifonéticos y un arte y una arquitectura impresionante. La variedad de idiomas siempre dificultó el estudio de la literatura maya. Se transcribieron dos obras al castellano: Popol-Vuh y los libros de Chilambalám. El primero fue descubierto por el dominico Francisco Ximénez en el siglo XVIII (aunque la primera edición no se llevó a cabo hasta el siglo XIX). Contiene antiguas leyendas del pueblo quiché. Historia del avance de Alvarado, con la destrucción final. El libro arranca de los orígenes del mundo y narra la creación, el diluvio. a-3) Cultura inca: Del Perú a Ecuador, Bolivia y parte de Chile. Hacia el siglo XIV sometieron a los restantes pobladores del territorio y fundaron el Imperio más extenso de entre los precolombinos, unificado por la lengua Quéchua. 12 Los incas tenían un origen divino: eran hijos del sol, el primer inca se llamó Roca y el último Huayna Capac, que a su muerte dividió el Imperio entre sus hijos Huáscar y Atahualpa, a los que los españoles encontraron en guerra fratricida. La organización política y religiosa incaica fue admirable. Sin embargo, no dejaron documentos literarios.- b) Los colonizadores: b-1) La emigración: Aunque la emigración fue constante a lo largo de los siglos hasta bien entrado el siglo XX, podemos distinguir dos fases: una la emigración colonial, y otra la emigración a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Las fuentes para el estudio de la emigración colonial se encuentran en el Archivo de Indias de Sevilla y son básicamente: los libros de asientos y las informaciones y licencias de pasajeros elaboradas por la Casa de Contratación. Estas fuentes son parciales y no son estadísticas. Tampoco se puede elaborar una estadística del origen estamental de los emigrantes, así no sabemos cuántos hidalgos emigraron. Podemos considerar que los que emigraron lo hicieron por motivaciones económicas en la mayoría de los casos. En un primer momento buscaban una vida mejor con posibilidad de tener tierra para cultivar y atraídos por medidas dadas como la exoneración de impuestos y la concesión de aperos de labranza y simientes, etc. En un segundo momento fue el mito del oro el que impulsó a la aventura americana. La emigración se caracterizó por ser limitada (emigración de calidad) y se prohibía la emigración de judíos, musulmanes, conversos, extranjeros, convictos y prostitutas. Pero muchas veces las leyes se saltaron. La emigración femenina se limitó preferentemente a las esposas ya que hubo numerosas disposiciones para fomentar la emigración familiar. Sin embargo, las mujeres podían viajar solas, preferentemente como criadas o allegadas familiares. b-2) El primer desencuentro: problemas en torno a la concepción del indio: Con la conquista entran en violento contacto dos mundos diferentes: el de los europeos y el de los indígenas, pobladores de aquellos territorios. El hombre blanco impondrá su religión, lengua y costumbres. Su relación con el indígena será contradictoria: por una parte de explotación y por otra de evangelización, incluso ambas a la vez, como en el caso de la encomienda. En esta institución el doctrinero y el encomendero funcionan juntos, resultando que la evangelización fue más impuesta que aceptada. En lo que se refiere a la naturaleza del indio, hubo fuertes divergencias entre colonizadores y misioneros. Muchos colonizadores aceptaban que los indios descendían de Adán, pero que en un momento determinado por obra de Satanás se había roto el contacto entre el indio americano y los europeos. Otros como el padre Vitoria creían que el adiestramiento manual y el desarrollo cultural de algunos indios se debía a que eran seres inteligentes. Bernardino de Sahagún defendía que eran hermanos y como tales había que tratarlos. Debemos tener muy en cuenta la mentalidad de estas personas para comprender sus ideas y el trato que dieron a los indios. En el fondo, lo que se debatía era si los indios eran esclavos naturales o no. La polémica se polarizó 13 en dos posturas, una la que seguía la línea aristotélica-tomista: Ginés de Sepúlveda, y otra la que consideraba que la relación de esclavitud no era natural nunca, sino basada en la fuerza y por tanto siempre inaceptable, la figura más conocida en esa línea es la de Bartolomé de las Casas. Otro tema que preocupaba a los colonizadores era la moralidad de la lucha contra los indios y la matanza de los mismos. Entonces aparece otra nueva polémica, la de la guerra justa. La figura central va a ser el padre Vitoria. Tanto este, como Ginés de Sepúlveda, fueron defensores de la guerra justa, es decir que en determinadas circunstancias era lícita la guerra contra los indios. Toda esta polémica quedó zanjada con la bula de Paulo III Sublimis Deus (1537), donde se deja muy claro el derecho a la libertad y al cristianismo de los indios "como verdaderos hombres que eran". b-3) La diferenciación social en el siglo XVI: Los españoles fueron especialistas en construir castas. Practicaron con otras culturas la asimilación forzosa, así judíos y musulmanes fueron obligados a bautizarse o marcharse de España. Esta asimilación (forzosa), creó a su vez una desasimilación, formándose castas: cristianos viejos y cristianos nuevos y estableciéndose la llamada pureza de sangre que mostraba si uno era más de linaje de cristianos que otro. En el siglo XVI el grupo de los blancos en América es un grupo heterogéneo desde el punto de vista económico y compuesto por comerciantes, agricultores, artesanos, religiosos y burócratas. b-4) Formación de las élites criollas: En el siglo XVI se desarrolló en América el uso de la encomienda, institución de origen medieval. En América el encomendero era un español que recibía el servicio de unos indios (encomendados) a los que debía instruir en la fe católica (para lo que utilizaba un fraile o doctrinero), a cambio los indios debían pagar un tributo o realizar unos servicios. La encomienda degeneró en una serie de abusos criticados por los propios españoles. La crítica más dura la llevó a cabo Fray Bartolomé de las Casas en su obra Brevisima relación e la destrucción de las Indias. La encomienda permitió a una serie de personas acumular un capital que invirtieron en la explotación de tierras y minas.- Poco a poco fue perfilándose un grupo con poder social y económico. Sus integrantes recibieron el nombre de criollos. El término criollo en un principio significaba "natural de", así se decía: "criollo de la Española", con el tiempo se aplicó a aquellas personas nacidas en América, así por ejemplo "negro criollo" frente a negro bozal o nacido en África. Sin embargo, hasta el siglo XVIII, los blancos nacidos en América eran llamados españoles y los nacidos en España peninsulares. En este siglo comenzaron a hacerse muy fuertes las desavenencias entre ambos grupos. Tras la conquista, la propiedad de la tierra se concedió solamente a algunos como regalo o merced. Muchas personas disfrutaban de hecho de tierras de las que no poseían documentos de propiedad. En el siglo XVII fue posible comprar los títulos de propiedad de la tierra. A su vez, la compra de oficios públicos en el siglo XVII, permitió a los criollos apoderarse de cargos en los cabildos, esto favoreció al desarrollo de las élites locales criollas. Estas medidas fueros tomadas por la Corona, debido a la crisis económica, como una forma de 14 adquirir dinero y sirvieron indirectamente para afianzar el poder de las élites criollas.- b-5) La población de origen africano: En 1528, Carlos V ordenó que las Audiencias de Santo Domingo y de México llevaran a cabo una investigación sobre los malos tratos dados a los indios, haciéndose un registro sobre los esclavos existentes. En noviembre de 1526 y en agosto de 1530, un decreto prohibió a los españoles reducir a los nativos a esclavos, incluso los tomados en una "guerra justa". Sin embargo, el decreto de 1530 se canceló cuatro años después, exceptuándose la esclavitud de mujeres y niños. En 1537, el papa Paulo III declaró que a los indios: "no había de privárseles de su libertad o de la posesión de sus propiedades, aun cuando estuvieran fuera de la fe de Jesucristo" 1. Con esto, el papa daba un duro golpe a la trata de indios. En contraposición a la prohibición de la esclavitud de los indios, la esclavitud de los negros se consideró entonces necesaria y se aceptó durante toda la época colonial. Hasta finales del siglo XVI el comercio de esclavos con América se realizó mediante la concesión de cédulas especiales, en 1579 la licencia suponía 30 ducados por cada negro, lo cual constituía una importante fuente de ingresos para la Corona española. Según informes de la Casa de Contratación (Sevilla 1589), los esclavos constituían la mercancía más importante que se llevaba a América, mercancía que anualmente representaba un valor de alrededor de un millón de ducados. A partir del año 1595 aparece una forma nueva en la administración de licencias, se suprimen las antiguas y se concede a una persona, un empresario, una concesión por un determinado número de años de la exportación de esclavos negros y teniendo dicho empresario el monopolio para tal exportación. Esto figuraba en un convenio de derecho público, llamado asiento, que dio el nombre a dicha forma de introducción de esclavos negros en América. Comienza el sistema de asiento de negros durante el reinado de Felipe II. La trata de esclavos se extendió por todo el continente americano, pero especialmente se concentró en las zonas tropicales o subtropicales, especialmente en la zona caribeña; esto se explica por la fácil adaptación al clima tropical y la ausencia de altitud que existe en la costa. La utilización de una mano de obra abundante y rentable impulsó el sistema económico colonial, beneficiándose de este modo en ambas orillas del Atlántico del comercio humano de negros africanos, aunque fue Europa la más beneficiada. b-6) El proceso de mestizaje: Para Uslar Pietri3 el mestizaje en América Latina "es uno de los grandes hechos culturales de la historia".- 3 Uslar Pietri: (Caracas, 1906) Escritor, político y economista venezolano.- 15 En el término mestizo hay cierta imprecisión, ya que en castellano se ha aplicado en especial para los individuos resultado del mestizaje entre blancos e indios. Se olvida con este uso que una considerable parte del mestizaje en la América hispánica se hizo entre blancos y negros y negros e indios. Respecto a este uso, Aguirre Beltrán4 propone la utilización de indomestizo y de afromestizo - Indomestizos, mulatos y zambos adquirían tal denominación por exhibir un fenotipo, que indicaba que eran la mezcla de un blanco y una india, en el caso del indomestizo, de un blanco y una negra, en el caso del mulato, y de un negro y una india, en el caso del zambo. Los españoles no concibieron su etnocentrismo en términos de raza, sino de religión ante el infiel y el pagano o como dice Dominguez Ortiz: "el español no era racista en el aspecto biológico, pero sí lo fue, y cada vez más, en el cultural" Se fomentó la emigración de españoles casados que viajaran con sus esposas (especialmente a partir de 1553), incluso se llegó a la importación de mujeres esclavas blancas "moriscas", a pesar de todas estas medidas, que tienen motivaciones muy diversas, las mujeres españolas casaderas fueron escasas en los primeros años de la Colonia, especialmente aquellas con pureza de sangre y buenas costumbres, es decir que no fueran conversas, moriscas o prostitutas. Esta ausencia de españolas hizo inevitable las uniones por lo general fuera del matrimonio entre españoles e indias. Cuando el mestizaje comenzó a ser notorio, las autoridades coloniales elaboraron una serie de leyes y normativas sociales, religiosas y morales con el fin de cosificar al mestizo impidiéndole de paso el ascenso social y el poder. Aunque hubo algunas posibilidades de evitar estas imposiciones y lograr un ascenso. Esta situación se agrava en el siglo XVII, cuando los criollos tendrán que competir por los puestos burocráticos, eclesiásticos y docentes con peninsulares y mestizos. El mestizo es marginado con mayor facilidad que el peninsular porque carece de linaje. Por lo general, este tuvo que luchar para lograr un puesto en la sociedad, algo que muchas veces le llevó a la violencia, a la sumisión o al desarraigo. Esto unido a la diversidad creciente de los grados de mestizaje y la dificultad de establecer quién era mestizo y quién no lo era, llevó por último, en el siglo XVIII, a los elementos sociales dominantes a tipificar y hacer una nomenclatura de los diversos grados o castas del mestizaje. El mestizo sufre una degradación en su aceptación social a partir de la segunda mitad siglo XVI, debido a su aumento 6 y al carácter diferente de las uniones de sus progenitores, ya que, como señala Dominguez Ortiz5, en el siglo XVII el número de hijos ilegítimos en las ciudades coloniales llegaba al 50%, muchos eran mestizos. Rosenblat6 4 Aguirre Beltran. Nacido en Tlacotalpan, Veracruz, el 20 de enero de 1908, inició su carrera como científico social cuando en 1940 publicó un estudio sobre la tenencia de la tierra en la región de Huatusco, enfocado especialmente al relato de las luchas agrarias, de la época colonial y el pasado siglo, que terminaron con el despojo territorial de los comuneros indígenas.- 5 Antonio Domínguez Ortíz nació en Sevila en 1909 y se podría considerar como el último de los grandes historiadores humanistas.- 6 Rosemblat, Angel (1958). Universidad Central de Venezuela.- 16 relaciona también el aumento de los mestizos con su creciente inadaptación social.- El ascenso social era más difícil para estos mestizos, frecuentemente indomestizos en esos años, que junto con sus madres forman grupos muy necesitados, tanto más cuando el mundo indígena materno había sufrido cambios impuestos por los colonizadores que entre otros habían dado como resultado la pérdida del status de la mujer al ser sustituido el matriarcado indígena, donde lo había, por el patriarcado de los colonizadores. El creciente número de mestizos no asimilados y por tanto desarraigados había comenzado ya a ser preocupante en la primera mitad del siglo XVI, en 1533 se despachó una Real Cédula que decía: "He sido informado que en toda esta tierra hay mucha cantidad de hijos de españoles que han habido de indias, los cuales andan perdidos entre los indios, e muchos dellos, por mal recaudo, se mueren y los sacrifican, de que Nuestro Señor sea deservido; e que para evitar lo susodicho y otros daños y malos reacaudos que de andar ansí perdidos podría recrescer, me fue suplicado mandase que fuesen recogidos en un lugar que para ello fuese señalado, adonde se curasen o fuesen mantenidos ellos y sus madres".-7 A partir de 1549 se inicia una legislación para los mestizos, se les prohíbe tener indios en encomiendas, ser escribanos o notarios públicos, vivir en pueblos de indios, o ser caciques. En las ciudades había barrios separados para los indios con el propósito principal de protegerlos, en la ciudad de Cartago en Costa Rica hubo zonas especiales para habitar los indios, en las goteras de la ciudad, al sur-oeste; una zona para los blancos en el centro y otra para los afromestizos en el oriente de la ciudad. El término mestizo sufre paralelamente un desprestigio y en general es un grupo del que se desconfía. Al desprestigio del término mestizo se añade su ambigüedad al aumentar los grados de mestizaje con la llegada masiva de esclavos negros aumenta el número de términos para denominarlos, Manuel Alvar8 ha recogido 82 términos con unas 240 acepciones referidas al mestizaje.- Al mismo tiempo, al perderse la identidad paterna resultaba difícil establecer quién era mestizo y quién no lo era. Muchas veces el serlo dependía más de la pública estimación que de factores biológicos, sucede así que los mestizos con un status socio-familiar relevante podían ascender en la sociedad y eran asimilados a los españoles y a los indios distinguidos. Por simple observación ocular era difícil distinguir a veces quién era indio, mestizo o mulato. Sobre esto hay abundantes ejemplos en la documentación colonial. Así los mulatos podían ser descritos como: mulatos blancos o claros, mulatos moriscos (mezcla de blanco-mulata blanca), prietos, canela, etc. Los mulatos podían eufemísticamente llamarse pardos, y los negros morenos. Esta ambigüedad tenía su lado bueno porque permitía también fácilmente adquirir una identidad étnica ante la ley, que podía corresponderse o no con el fenotipo del individuo. Se podía solicitar a las Audiencias certificados de pureza de 7 Transcripción textual, incluso las faltas ortográficas.- 8 Manuel Alvar. Escritor Paraguayo.- 17 sangre, en los que se consideraba que eran blancos los individuos que tenían 1/8 de sangre india o un 1/16 de sangre negra. Cómo establecían estos porcentajes es difícil de responder, pero en todo caso siempre y mediante una suma de dinero se dispensaba la calidad de pardo (mulato) o quinterón (grado de mulatez).- También la ambigüedad del mestizaje se plasma en las sentencias emitidas por las Audiencias en las que se certifica que una persona: "se tenga por blanco". Los afromestizos sufrieron mayor número de impedimentos que los indomestizos en las normativas elaboradas por las autoridades coloniales. Especialmente se limitó al afromestizo y negro libre la libertad de movimento, se reglamentó la vestimenta, se prohibió el uso de armas, y el acceso a la enseñanza superior, así por ejemplo los mulatos no podían hacer la tesis doctoral. Pero si bien la legislación colonial cosifica al afromestizo a la par le permite mediante la compra de cédulas de gracias al sacar conseguir el certificado de blancura que acredita: "que se tenga por blanco". De esta manera a comienzos del siglo XVIII muchos mulatos eran tenidos oficialmente por blancos, es decir legalmente eran blancos. Además, el sistema colonial con estas cédulas lograba no solo ingresos, sino también asimilar al mundo blanco a los mulatos con más recursos. Los mulatos, en el caso de tener un padre blanco con un status social y que les quisiera reconocer como hijos, podía suponer su libertad en el caso de ser esclavos, o su ascenso social en el caso de ser libres. Así en Cuba los hijos de soldados blancos podían ser libertados bajo ciertas condiciones, o en el caso de que el padre fuera un clérigo los hijos mulatos esclavos adquirían automáticamente la libertad.- b-7) Colonización cultural: Los colonizadores españoles impusieron en los nuevos territorios conquistados su cultura. Esta imposición no supuso la anulación absoluta de otras culturas. Se produjo un proceso de inclusión y exclusión de elementos culturales, entre colonizadores y colonizados, en ambas direcciones. Hubo una resistencia primaria por parte de los colonizados y esclavizados. Hubo gueras, revueltas, cimarronaje y especialmente resistencia cultural, algunas veces favorecida por los propios españoles, asi los pueblos de indios permitieron la conservación de elementos culturales indígenas como el vestido, la lengua, y costumbres. Los esclavos africanos, conservaron elementos culturales en la música o en la religión, que llegan a nuestros días como es el caso de la santería o de la música afrocaribeña. Hasta bien entrado el siglo XX se consideró que los pueblos colonizados de América Latina habían recibido los dones de la civilización europea. Tenemos que tener en cuenta que el evolucionismo social en boga en el último tercio del siglo XIX establecía la superioridad de la civilización europea, idea que caló hondo, no sólo en Europa, sino también en parte de las élites y de la intelectualidad latinoamericana. A partir de principios del siglo XX comienzan una serie de reflexiones sobre el intercambio cultural entre Occidente y los pueblos colonizados y aparecen entonces: olas de actividades, reflexiones anticolonialistas y luego antiimperialistas. Todo ello da un violento cambio de perspectivas en la relación entre Occidente y el mundo no occidental.- 18 Teóricos del tercer mundo como Fanon acusan a Occidente de haber creado su desarrollo con el sudor de los pueblos colonizados.- 1-4) La Europa del siglo XV. La conquista y colonización española y portuguesa. Política, economía y sociedad.Fundamentos jurídicos de la conquista y colonización: a) Colonización: Con los viajes de Cristóbal Colón entre 1492 y 1594, los navegantes europeos llegaron, conquistaron y colonizaron para las Coronas de España y Portugal los extensos territorios del Nuevo Mundo. Desde las bases que habían establecido en las islas del mar Caribe, los españoles extendieron la conquista a Centroamérica, México y Perú, subyugando a los pueblos que encontraron a su paso. A finales del siglo XVI habían ocupado prácticamente la totalidad de Sudamérica y Centroamérica, así como la parte de Norteamérica que queda al sur de la actual frontera meridional de Estados Unidos. Los portugueses se asentaron en las costas del actual Brasil. Los conquistadores introdujeron los preceptos del Derecho romano en cuanto a legislación y administración de justicia, el cual fue aplicado por la burocracia del sistema colonial e impuesto a través del idioma, la religión, la cultura y las instituciones de los españoles y los portugueses sobre la población nativa. El principal elemento unificador de toda esta amalgama colonizadora fue la Iglesia católica: el clero desempeñó un importante papel en la conversión de la población indígena a la cultura hispánica y fue el agente encargado de diseñar todo el sistema educativo en las colonias, además de construir hospitales y otras instituciones caritativas. La Iglesia fue también el principal agente económico y, con la única excepción del gobierno real, la más grande propietaria de tierras en las colonias. Los clérigos ocuparon altos cargos en el gobierno virreinal, desde banqueros a guías espirituales.- b) Origen de la población latinoamericana: Antes de la conquista, América tenía aproximadamente algo más de 80 millones de habitantes, mientras que la población europea era en esa época de 60 millones; los españoles y portugueses que llegaron al continente eran pocos en número, pero superiores en armamento y destreza militar. Por otra parte, la población de las grandes civilizaciones precolombinas como la azteca de México, la maya de Centroamérica y la inca de los Andes fue pronto diezmada por epidemias de enfermedades traídas por los conquistadores. Los que sobrevivieron, no más del 15% de la población, fueron puestos al servicio de los colonizadores para trabajar en las plantaciones y minas. Cuando los indígenas empezaron a decrecer en número, para reemplazarlos se importaron esclavos procedentes de África que fueron enviados a Brasil, a las islas caribeñas y también a otros países de la América española. A pesar de la dominación ejercida por sus propietarios, los amerindios y los afroamericanos lograron conservar aspectos significativos de los idiomas, costumbres, religiones, artesanías y estilos de vida que han hecho de la moderna Latinoamérica un crisol de culturas de tres continentes.- 19 Los españoles y los portugueses llevaron muy pocas mujeres a América y, como consecuencia de ello, se produjo la unión entre conquistadores y conquistados. Al finalizar el periodo colonial, la mezcla de la población indígena y negra con la española y portuguesa (mestizos y mulatos) era mayoritaria en muchas de las colonias. Esta diversidad de etnias y culturas contribuyó a diseñar desde entonces una de las características más relevantes de la región.- A pesar de la diversidad racial, se desarrolló de forma notable una estructura social similar en toda la región. Un limitado cuerpo de funcionarios reales gobernó las colonias en colaboración con el clero y una reducida clase terrateniente y de mercaderes. Los burócratas, peninsulares o nacidos en América (criollos), formaban, junto con sus respectivas familias, las clases dominantes, que tenían a su servicio a la mayoría de la población formada por indígenas, mestizos y negros.- Se desarrolló un sistema de comercio centralizado con la finalidad de excluir a competidores extranjeros, pero el descubrimiento de oro y plata en las Américas atrajo a las restantes potencias, Gran Bretaña, Francia y Holanda, que establecieron bases comerciales en la periferia de las colonias e influyeron de forma considerable en ellas.- c) El final del sistema colonial: En el siglo XVIII, tras un siglo de decadencia de España y Portugal, se dio impulso a las reformas, manifestada sobre todo en el desarrollo de las exportaciones agrícolas y mineras, la eficiencia administrativa, la defensa y la expansión de las fronteras. Estas reformas, aplicadas en la América española y portuguesa, aumentaron la producción y los ingresos, pero también contribuyeron al descontento de los criollos y ejercieron una gran presión sobre la población oprimida a causa de sus lamentables condiciones socioeconómicas.- La filosofía de la Ilustración y la difusión de las ideas liberales tuvieron gran influencia sobre las clases altas de las colonias, pero fue la invasión napoleónica (1808-1814) de la península Ibérica la que actualizó las ideas de emancipación de Latinoamérica. Hacia 1825, toda la América española, excepto Cuba y Puerto Rico, se había independizado de la metrópoli, dando lugar a la proclamación de repúblicas criollas. En 1822 los criollos brasileños establecieron una monarquía independiente bajo un príncipe portugués.- 1-5) La iglesia: poder religioso y poder político: a) Procesos históricos: La Iglesia en América: Se inicia con la conquista de América, en el que la iglesia tiene un papel muy importante siendo esta la evangelización, proceso que lleva a cabo España como papel nefasto llevado adelante por los encomenderos sobre todo en Nuevo Méjico, donde surgió voces de denuncias desde el fraile Antonio de Montesino y Bartolomé de las Casas ante el rey Carlos V de España.- 20 El Papa cede a los reyes de la región del patronato Indiano donde también los reyes eligen a los funcionarios eclesiásticos en jerarquías y cargos como arzobispado, obispados dividiéndose la iglesia en regiones llamados diócesis y arquidiócesis.- b) Periodos de la dinastía Austria y Borbónica: Se producen 2 cambio en los periodos de la dinastía Austria de Carlos I y II Felipe II, III y IV y la de los Borbónicos, donde los Borbones luego de la post guerra de sucesión hay una ruptura con la primer etapa, ya que en la segunda se aplica la doctrina realista por medio de la cual ya no era un beneficio que el papa otorgaba a los reyes el nombramiento, sino que era un derecho adquirido por los reyes el nombrar cargos eclesiásticos que se ejerció con mucha intensidad a partir de las reformas de Carlos III. En lo que respecta al poder monárquico, involucra a la iglesia donde el poder de los jesuitas habían adquirido mucho poder siendo estos expulsados desde principios de los siglos XVII.- c) Periodo colonial: En la 1º parte se llego por la región del regio patronato indiano, se le otorga la monarquía para organizar la iglesia Americana y el papel de la iglesia en la sociedad colonial. El poder político y eclesiástico actúan en forma concurrente dándole un poder económico a la iglesia a través de los diezmos o tributos y otros beneficios derivados de su importancia institucional.- En la 2 º etapa nos conduce a las luchas por la emancipación del poder de España influidas por las ideas traídas de la revolución francesa del siglo XVIII. Los institutos patronatos pasan a manos de los criollos para su organización y administración.- Inglaterra asoma como nueva potencia dominante y sus caracteres protestantes (anglicano) por eso convenía no ser ortodoxo en materia religiosa la tolerancia religiosa esta relacionada con la mantención de relaciones amistosas con cada potencia hegemónica.- d) Las corrientes: d.1) Clero secular: Toma contacto con la sociedad, arzobispos, obispos, párrocos, doctrinarios y misioneros estos últimos trabajando directamente con los pueblos indígenas.- d.2) Clero regular: Sometidos a reglas propias franciscanas, votos de clausura como los dominicos, franciscanos, Agustinos y Jesuitas del siglo XVII. Aquí la iglesia juega un papel determinante en educación y toma de evangelización, la religión penetra profundamente en los sectores populares y en la aristocracia criolla confrontándose posiciones de carácter laico con postulados de sus rivales por ejemplo Quiroga con su estandarte Religión o muerte para enfrentarse con sectores laicos que se anuncian enfrentados, teniendo en cuenta que el catolicismo toma su importancia en la clase alta y 21 baja, tomando esto en forma en que la religión toma a partir de su posición confrontando con sectores laicos a los postulados de sus rivales.- d.3) El tribunal del Santo Oficio: Alarmado por la difusión del protestantismo y por su penetración en Italia, en 1542 el Papa Pablo III hizo caso a reformadores como el cardenal Juan Pedro Carafa y estableció en Roma la Congregación de la Inquisición, conocida también como la Inquisición romana y el Santo Oficio. Seis cardenales, incluido Carafa, constituyeron la comisión original, cuyos poderes se ampliaron a toda la Iglesia. En realidad, el Santo Oficio era una institución nueva vinculada a la Inquisición medieval sólo por vagos precedentes.- Más libre del control episcopal que su predecesora, concibió también su función de forma diferente. Mientras la Inquisición medieval se había centrado en las herejías que ocasionaban desórdenes públicos, el Santo Oficio se preocupó de la ortodoxia de índole más académica y, sobre todo, la que aparecía en los escritos de teólogos y eclesiástica destacada.- Durante los 12 primeros años, las actividades de la Inquisición romana fueron modestas hasta cierto punto, reducidas a Italia casi por completo. Cuando Carafa se convirtió en el Papa Pablo IV en 1555 emprendió una persecución activa de sospechosos, incluidos obispos y cardenales (como el prelado inglés Reginaldo Pole.) encargó a la Congregación que elaborara una lista de libros que atentaban contra la fe o la moral, y aprobó y publicó el primer Índice de Libros Prohibidos en 1559. Aunque papas posteriores atemperaron el celo de la Inquisición romana, comenzaron a considerarla como el instrumento consuetudinario del Gobierno papal para regular el orden en la Iglesia y la ortodoxia doctrinal; por ejemplo, procesó y condenó a Galileo en 1633. En 1965 el Papa Pablo VI, respondiendo a numerosas quejas, reorganizó el Santo Oficio y le puso el nuevo nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe.- d-4) Tribunal del Santo Oficio (Inquisición): Nace en el siglo XIII en la baja edad media, Tiene como objeto reprimir los delitos de fe, condenando doctrinas paganas o heréticas y personas culpables de herejía que aparezcan en contra de la religión católica.- Censuran y condenan las ideas del iluminismo censurando obras en el proceso independentista primero en Lima luego en México a principios del siglo XVII prolongado hasta el siglo XIII donde se suprime.- A partir de la segunda mitad del siglo XIX la iglesia y el estado chocan teniendo en cuenta la administración de la teoría positivista (laicista) que cuestionan el poder de la iglesia en la realidad social, se promueve la legislación laica.- Nacimiento de la democracia Cristiana: Con participación de la iglesia donde la predica de Juan XXIII será la condena al consumismo, y al capitalismo, a la marginación de indígenas y la injusta distribución de las riquezas.- 22 1.6) Pueblos nuevos, testimonio y trasplantados: a) Pueblos testimonio: Designamos como pueblos testimonio a las poblaciones mexicanas mesoamericanas y andinas, por ser las sobrevivientes de las altas y antiguas civilizaciones que ante el impacto de la expansión europea se derrumbaron, entrando en un proceso secular de aculturación y de reconstrucción étnico que todavía no se ha clausurado.- Durante largo tiempo, los pueblos testimonio de América carecieron de un modo de vida propio, definido y congruente. El viejo modo de vida había muerto como fuerza integradora y no había surgido entretanto uno nuevo.- En todo ese tiempo, sin embargo, conservaron y transmitieron de generaron en generación, fragmentos de los viejos valores, cuya actualización en la conducta practica resultaba imposible pero que aun eran respetados.- b) Pueblos nuevos: Los pueblos nuevos constituyen la configuración histórico cultural más característica de las Américas.- Como poblaciones plasmadas por la amalgama biológica y por la aculturación de etnias dispares dentro de este marco esclavócrata hacendista, constituyen pueblos nuevos los brasileños, venezolanos, colombianos, antillanos, etc..- Los perfiles culturales de estos pueblos se diferencian también de acuerdo a tres órdenes de variables, correspondientes a las matrices europeas, africanas y americanas que se conjugaron para constituirlos.- c) Pueblos transplantados: Los pueblos trasplantados de las Américas surgieron de la radicación de europeos emigrados en grupos familiares, a los que movía el deseo de reconstruir en el nuevo continente, con una libertad mayor y con mayores perspectivas de prosperidad que las existentes en sus países de origen, el estilo de vida característico de su cultura matriz.- 1-7) La herencia colonial: a) La economía colonial: La Economía Colonial que mantenía vínculos con España y con Europa occidental (a través de España) estaba constituida, a principios del siglo XVIII por los siguientes elementos: Centros Mineros en Perú y México. Alrededor de los centros mineros, regiones en que se desarrollaban actividades agrícolas y ganaderas destinadas a producir alimentos y materia prima. 23 El sistema comercial basado en la exportación de la plata y el oro (en moneda o lingotes) para pagar bienes que se producían en Europa y se enviaban a través de un puerto especial en América. Durante los primeros 200 años de gobierno colonial, España desarrolló en América una explotación colonial minera que sostenía su economía y su posición en relación con los otros países de Europa.- Desde 1545 a 1565 se produjeron los descubrimientos mineros más importantes en México y Perú.- En las minas se empleaba una numerosa mano de obra india mediante las formas de reclutamiento ajustadas al sistema de la mita.- Más allá del empleo de los trabajadores mineros, era necesario proveer a los mismos de alojamiento, iglesias, cantinas, etc..- Además en las minas se realizaban otras labores para las que se requerían albañilería, cuero, escaleras, etc.; asimismo se necesitaba de animales para trasportar los minerales y también provisiones y herramientas.- A partir de la actividad de la minería surgió el mercado para la producción colonial en textiles de lana y algodón hechos por artesanos o por mano de obra explotada en talleres.- Los dueños de las minas registraron una situación permanente, más crítica en cuanto a capital circulante; fueron asistidos por la iglesia o por préstamos de los comerciantes.- Un rasgo propio de la minería fue el riesgo financiero. Los autores rescatan que este tipo de economía minera dio importancia a los españoles para poner en juego las esenciales funciones empresariales- los riesgos y la insensibilidad- movidos por la esperanza de hallar una mina con riqueza mineral suficiente para solventar un opulento regreso a Europa, para ocupar el lugar de una aristocracia rica, con renovado título y rango. Ésta es una de las compensaciones más poderosas de la conquista; obtener status- ascenso social- mucho más rápido que lo que posibilitaban una vida de labor y ahorro.- El período 1545-1610 muestra el ejemplo de la empresa privada constituida por la asociación de mineros, Estado y comerciantes que se repartían las utilidades.- En esta etapa la minería es el sector más importante de la economía colonial y en consecuencia pagaban los gastos administrados del imperio (funcionarios eclesiásticos, virreyes, burócratas en todos los niveles, militares, etc.).- Estos primeros 200 años a los que aludimos antes, en los que la actividad más importante fue la minería (Alto Perú, México y Andes Centrales) marcaron la tendencia exportadora de la economía latinoamericana. El capitalismo europeo occidental penetró a través de la economía minera y redujo hasta el borde del exterminio a la población indígena al tiempo que destruía las estructuras económicas y sociales agrarias que precedían a la conquista.- 24 2) EL CAMINO HACIA LA INDEPENDENCIA: 2-1) Los movimientos indígenas contra la dominación española: a) Túpac Amaru: Último soberano inca (1571-1572), gobernó desde Vilcabamba (la región peruana donde residieron los últimos gobernantes incas, desde Manco Cápac II). Fue hermano y sucesor de Tito Cusi Yupanqui. Cansados de los abusos a que eran sometidos, y pensando que era posible sacudirse el yugo de la dominación española, los incas se sublevaron contra la nueva autoridad colonial e instalaron su capital en Vilcabamba, desde donde, practicando una guerra de guerrillas, acosaron durante unos años a las tropas virreinales. El Consejo de Indias dio instrucciones de que se reprimiera duramente la insurrección, y el virrey Francisco de Toledo envió un fuerte contingente al mando de Martín de Hurtado de Arbieto, que tomó Vilcabamba e hizo prisioneros a Túpac Amaru y a sus colaboradores. Juzgado por alta traición fue ejecutado públicamente, desapareciendo con él la dinastía de los soberanos incas.- b) Condorcanqui (Túpac Amaru), José Gabriel: Cacique peruano (1738-1781), de Pampamarca, Surimana y Tungasuca, lideró una de las más importantes rebeliones indígenas contra la Corona española. Nació en la pequeña aldea de Santa Bárbara Surimana, el la provincia de Tinta, dentro de la jurisdicción del obispado de Cuzco, hijo del cacique quechua Miguel Condorcanqui del Camino y de la mestiza doña Rosa Noguera Valenzuela.- Cursó estudios en el colegio de San Francisco de Borja, en Cuzco, alternándolos con el gobierno de los territorios heredados de su padre. En 1760 contrajo matrimonio con la india acriollada Micaela Bastidas, con quien tuvo tres hijos. Sus negocios de transporte --poseía varios centenares de llamas y mulas-- le granjearon una posición respetable y, lo que luego fue más importante, un profundo conocimiento de la explotación de los indígenas y numerosos contactos en todo el virreinato de Perú.- Su rebelión coincidió con la aplicación de una serie de medidas conocidas como reformas Borbónicas que alteraron el orden tradicional del sur andino; así por ejemplo: se creó el virreinato del Río de la Plata, con cuya formación se separó al Alto (hoy Bolivia) del Bajo Perú (la región de los actuales Puno, Cuzco y Arequipa), dificultando las vidas económicas de ambas zonas, las cuales habían estado tradicionalmente relacionadas; se aplicaron nuevas tasas en impuestos, como la alcabala; se pretendió ampliar el tributo indígena a los mestizos; y, entre otras medidas, se establecieron aduanas internas. La nueva política no hacía otra cosa que aumentar las tensiones ya existentes en la región, tal como eran los abusos de los corregidores, las presiones de las mitas y el reparto de mercancías (mecanismo por el cual los indios tenían la obligación de comprar objetos al corregidor a precios elevados). Con todo ello, Condorcanqui encontró un buen grupo de seguidores en su levantamiento. La rebelión se inició en noviembre de 1780, cuando tras apresar al corregidor Antonio Arriaga lo ejecutaron. La sublevación fue extendiéndose como la pólvora por el sur andino 25 y el Alto Perú. En Cuzco se preparó la defensa, pero las fuerzas del rey fueron derrotadas en la batalla de Sangarará (18 de noviembre de 1780). Tras una serie de victorias rebeldes, la superioridad de las armas realistas acabó desmoronando las huestes indígenas en la batalla de Checacupe (6 de abril de 1781). Túpac Amaru fue capturado y conducido a Cuzco, donde el 18 de mayo resultó ejecutado junto con su mujer y dos de sus hijos. Pese a la muerte del líder la rebelión, ésta continuó en manos de un sobrino del rebelde, Diego Cristóbal Túpac Amaru y, en el Alto Perú, en las de Julián Apaza Túpac Catari. Descendiente del último inca Felipe Túpac Amaru, José Gabriel tuvo a gala pertenecer a la aristocracia indígena, lo que le granjeó el respeto del común de los indios y otorgó a su movimiento un importantísimo componente mesiánico. En él confluían los vestigios de un pasado glorioso aún recuperable. Su rebelión constituyó uno de los episodios más trascendentales y singulares de la historia americana del siglo XVIII, culminando una serie de motines y sublevaciones anteriores (Alejandro Calatayud, Juan Vélez de Córdoba y Juan Santos Atahualpa), fruto del malestar de indios y mestizos ante el creciente endurecimiento de la política del virreinato peruano. 2.2) La coyuntura internacional de los comienzos del siglo XIX: a) Coyuntura internacional de los comienzos del siglo XIX y el comercio Ingles: Por encima de todas estas posibles causas, la independencia americana se vio favorecida por la coyuntura política, bélica e ideológica por la que atravesó España. La supresión de la dinastía borbónica y la invasión de la península Ibérica por las tropas napoleónicas, que dieron origen a la guerra de la Independencia española (1808-1814), posibilitaron la aparición de Juntas que se constituyeron en las principales ciudades americanas. Las Juntas empezaron, en general, reconociendo la autoridad real, pero propiciaron el comienzo del proceso independentista. Las Cortes de Cádiz y la Constitución liberal de 1812 dieron paso al restablecimiento de la autoridad española en la mayoría de las regiones peninsulares y a la moderación en las actuaciones de los independentistas más radicales, al abrirse camino las posibilidades de un nuevo régimen en España que conllevara una nueva organización política, social y económica de los territorios americanos.- Pero la reacción absolutista de 1814 en España produjo un cambio radical en la dirección de los acontecimientos y significó la reanudación de las confrontaciones y la guerra abierta. El éxito del pronunciamiento liberal de Rafael del Riego en Cabezas de San Juan en 1820, impidió el embarque de las tropas españolas destinadas a América y, con ello, facilitó a los patriotas americanos la realización de las últimas campañas militares, que les llevarían al triunfo final y a la independencia.- De acuerdo con lo anterior, el proceso de independencia puede dividirse en dos grandes fases. La primera, entre 1808 y 1814, se caracteriza por la actuación de las Juntas que, al igual que en España, se constituyeron en las ciudades más importantes para tratar de restablecer una legalidad interrumpida por los sucesos de la Península. La segunda, entre 1814 y 1824, se caracteriza por la guerra abierta y generalizada en todos los territorios entre los patriotas y los realistas.- 26 b) Las causas de la Independencia: Se pueden distinguir dos categorías de causas para la Independencia: las causas internas y las causas externas. Sin embargo, se trata aquí de procesos que se interrelacionan y que en fin de cuentas tan sólo se comprenden tomándose en cuenta la totalidad de los efectos producidos.- Las causas internas son procesos que se desenvolvieron desde dentro y que al final resultaron en el intento de ruptura con el pasado colonial.- El régimen monopolista mercantil y su resultante estancamiento económico. La contradicción entre el poder económico, detentado por la burguesía criolla, y el poder político, o sea el poderío peninsular. La lucha de la burguesía criolla para tomar el poder. Las causas externas son procesos y factores que, operando desde fuera, llegaron a acrecentar las tensiones producidas por los conflictos internos ya mencionados. Destacaremos: Las nuevas corrientes ideológicas que se fueron difundiendo en América Latina al final del siglo XVIII y a principios del siglo XIX. Las revoluciones en EEUU y Francia. La revolución haitiana. Los intereses económicos extranjeros. El debilitamiento de los lazos entre la metrópoli y sus colonias durante las guerras napoleónicas. c) Revolución de Mayo: Sucesos ocurridos en Buenos Aires entre el 22 y el 25 de mayo de 1810, por los que se puso en marcha la independencia de Argentina. El 22 de mayo, conocida la caída de la Junta Suprema de Sevilla, se celebró un cabildo abierto que decretó el cese del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y la constitución de una Junta Soberana, que sólo reconocía la autoridad de Fernando VII. El 23 de mayo, la Junta nombró presidente a Cisneros. Sin embargo, el 25 de mayo los patriotas impusieron su criterio, destituyendo a Cisneros y creando otra junta presidida por Cornelio de Saavedra, de la que formaban parte, entre otros, Mariano Moreno y Manuel Belgrano. Sin consultar con las poblaciones del interior, Buenos Aires obtenía su independencia, que sería oficial para todo el territorio argentino seis años más tarde.- 2.3) Las revoluciones sociales fallidas (Haití, Banda oriental, México): a) Haití: Desde la época de su descubrimiento, la isla en la que se encuentra Haití era conocida como La Española. b) División de la isla: 27 Los primeros hechos de la historia haitiana particular (para distinguirla de la isla de La Española en general) están directamente vinculados con Toussaint Louverture. Ayudó a liberar a los esclavos en 1794, lideró las tropas francesas al forzar la salida de los británicos en 1798, y hacia 1801 gobernaba en toda la isla. Toussaint se resistió a los esfuerzos franceses para restablecer la esclavitud; fue capturado por las tropas francesas en 1802 y murió prisionero en Francia un año después.- En 1804 la isla de La Española fue declarada independiente del mandato colonial francés por el general Jean Jacques Dessalines. La isla pasó a denominarse Haití, y Dessalines tomó el título de emperador. Fue asesinado en 1806, y algunos años después la parte norte de Haití fue dominada por Henri Christophe, mientras que Alexandre Sabès Pétion estableció una república en la parte sur de la isla. Tras la muerte de Christophe en 1820, Jean Pierre Boyer, sucesor de Pétion, consolidó su poder en toda la isla. En 1844 la zona oriental de la isla declaró su independencia como República de Santo Domingo, hoy República Dominicana.- La historia posterior de Haití se caracterizó por una serie de luchas intestinas por el ascenso político entre negros y mulatos. En 1849 Faustin Élie Soulouque se proclamó emperador como Faustino I y gobernó de manera despótica durante diez años. A principios de 1859, el mulato Nicholas Fabre Geffrard restauró el gobierno republicano y hasta 1867 permaneció en el poder.- Sin embargo, los desórdenes persistieron y llevaron finalmente a la intervención de Estados Unidos en 1915, que desde cinco años antes había sustituido a Francia como principal influencia externa. Bajo la ocupación estadounidense se restableció el orden en Haití a costa de la regresión de los movimientos campesinos, y Philippe Sudre Dartiguenave mantuvo la presidencia desde 1915 hasta 1922. A principios de 1916 el Senado de los Estados Unidos ratificó un tratado con Haití por el cual accedieron a proporcionarle ayuda económica y política durante diez años para procurar al gobierno una posición firme.- Cuando iba a expirar el tratado de asistencia, éste fue ampliado por una década más. A pesar de la generalización de mejoras bajo la ocupación estadounidense, la hostilidad haitiana a las interferencias exteriores se puso de manifiesto en levantamientos periódicos. Los 19 años de ocupación estadounidense de Haití finalizaron el 15 de agosto de 1934. Durante los tres años siguientes, Haití experimentó las repercusiones económicas de la depresión mundial.- c) Banda Oriental: Nombre con el que durante el periodo colonial hispano y el posterior proceso de emancipación era conocido el territorio situado al este del Río de la Plata, para diferenciarlo del que se extendía al oeste, denominado Banda Occidental, y que hoy pertenece a Argentina. La región, formada por todo el territorio de la actual República Oriental del Uruguay y otros espacios contiguos, ahora bajo soberanía brasileña, perteneció hasta 1618 a la gobernación del Río de la Plata y después al virreinato del mismo nombre. Este territorio, siempre pretendido por los portugueses, deseosos de extender sus dominios hasta el Río de la Plata, fue motivo de numerosas disputas debido a la cesión a aquéllos y a las continuadas reconquistas españolas que se 28 sucedieron hasta 1777, en que quedó en manos españolas por el Tratado de San Ildefonso. Después de la derrota de Tacuarembó (1820) pasó a ser denominada provincia Cisplatina como parte integrante del Imperio Brasileño, hasta su emancipación en 1830.- d) Historia de Uruguay: El territorio que hoy forma parte de Uruguay fue descubierto en 1516 por el explorador español Juan Díaz de Solís, primer europeo que navegó por el Río de la Plata; ese mismo año, los miembros de su expedición murieron a manos de los aborígenes, los charrúas, tribu que se opuso a los intentos de colonización del territorio durante el siglo XVI. El primer asentamiento permanente fue el realizado por los españoles en 1624, en Soriano, en el río Negro.- Entre 1680 y 1683, para desafiar la soberanía española de la región, los colonizadores portugueses de Brasil establecieron diversos asentamientos sobre las costas del Río de la Plata, frente a Buenos Aires, como la Nova Colonia do Sacramento. Sin embargo, los españoles no efectuaron ningún intento para desalojar a los portugueses hasta 1723, cuando éstos comenzaron a fortificar las alturas que rodean la bahía de Montevideo. Una expedición española proveniente de Buenos Aires obligó a los portugueses a abandonar el lugar, en el que los españoles fundaron en 1726 la ciudad de Montevideo.- La rivalidad hispano-portuguesa continuó durante el siglo XVIII, acabando en 1777 con la instauración de la soberanía española sobre el territorio, bajo la jurisdicción del virrey que tenía su sede en Buenos Aires. En 1810 y 1811, los revolucionarios uruguayos al mando del general José Gervasio Artigas se unieron a los patriotas de Buenos Aires en su alzamiento contra España. El gobernador español fue expulsado de Montevideo en 1814, pero en 1816 los portugueses de Brasil, al percibir que el nuevo territorio emancipado conocido como Banda Oriental del Uruguay se había debilitado tras su lucha contra España, invadió el territorio, presuntamente para restablecer el orden.- La conquista portuguesa se completó en 1821, momento en que la Banda Oriental fue anexionada por Brasil. Los insurgentes dirigidos por Juan Antonio Lavalleja --los célebres Treinta y Tres Orientales`-- restablecieron la independencia del país en 1825 y, con la colaboración de Argentina, libraron una exitosa guerra contra Brasil, que en 1828 reconoció la independencia uruguaya.- En 1830 se proclamó la República Oriental del Uruguay, aunque muy pronto se dividió en facciones hostiles como resultado de la rivalidad entre los líderes de la rebelión contra Brasil. En 1836 estalló el enfrentamiento entre los seguidores del entonces presidente Manuel Oribe y los partidarios de quien había sido primer presidente de la República, Fructuoso Rivera, autodenominándose aquéllos Blancos y éstos Colorados por el color de sus respectivas banderas. Durante el conflicto, los blancos, ayudados por fuerzas argentinas, pusieron sitio a Montevideo, donde los colorados resistieron desde 1843 hasta 1852. Los colorados, ayudados por Brasil y otros opositores al régimen argentino, derrotaron a Oribe y a sus seguidores, tras lo cual Rivera y los colorados asumieron el poder. Las dos facciones reanudaron sus enfrentamientos en 1855, manteniéndose las 29 hostilidades de forma intermitente; los colorados mantuvieron el control casi continuamente tras 1865. Entre ese año y 1870, Uruguay se alió con Brasil y Argentina en la guerra de la Triple Alianza contra Paraguay. e) Historia de Mexico: e.1) Guerra de Independencia: El 16 de septiembre de 1810 Miguel Hidalgo y Costilla, un cura del pueblo de Dolores, en el actual estado de Guanajuato, alzó la bandera de la rebelión demandando el fin del mal gobierno, pero sin desconocer el poder del rey español Fernando VII. A pesar de que inicialmente tuvo éxito, la rebelión de Hidalgo no sobrevivió mucho tiempo. El cura fue capturado por las fuerzas realistas y ejecutado en Chihuahua en 1811. El liderazgo del movimiento pasó a otro sacerdote, José María Morelos y Pavón, quien, en 1814, proclamó a México como república independiente de España y abolió la esclavitud. Un año más tarde Morelos y su ejército fueron derrotados por las fuerzas reales bajo el mando de Agustín de Iturbide, un general criollo. La revolución continúo bajo el liderazgo de Vicente Guerrero, quien encabezaba un ejército comparativamente pequeño.- La revolución española de 1820 afectó a la rebelión de México. Las tendencias políticas liberales en España consternaron a los líderes conservadores mexicanos, quienes comenzaron intrigas con el fin de separar el virreinato de España. Por cuenta propia Iturbide se reunió con Guerrero en 1821 y ambos firmaron un acuerdo por el cual unieron sus fuerzas para llevar a término la independencia. Su plan, conocido como Plan de Iguala, estableció posteriormente tres garantías mutuas: México sería un país independiente gobernado por un monarca español; la religión católica sería la oficial y única del país, y los españoles y criollos tendrían los mismos derechos y privilegios. El virrey no tomó ninguna medida en contra de Iturbide y fue obligado a renunciar por parte de la fracción que se oponía a la independencia. El último virrey de la Nueva Espa a fue Juan O`Donojú quien, a su llegada a México en julio de 1821, aceptó el Tratado de Córdoba, reconociendo la independencia de México.- e.2) Imperio y república: Continuó un periodo turbulento. En 1822 Iturbide fue proclamado emperador con el nombre de Agustín I. Diez meses más tarde fue depuesto por una rebelión dirigida por Antonio López de Santa Anna, su anterior colaborador. Se proclamó la república y Guadalupe Victoria se convirtió en el primer presidente. México, sin embargo, no estaba preparado para la repentina democracia. Comenzó un conflicto entre los centralistas --un grupo conservador formado por líderes religiosos, ricos terratenientes, criollos y oficiales del ejército decididos a mantener una forma de gobierno altamente centralizada-- y los federalistas --una fracción liberal y anticlerical que apoyaba el establecimiento de estados soberanos unidos en una federación y el apoyo social a los indígenas y otros grupos oprimidos. Vicente Guerrero, líder liberal, llegó a ser presidente en 1829, pero fue asesinado en 1831 por fuerzas dirigidas por el líder político y militar Anastasio Bustamante. Una rebelión siguió a otra hasta 1833, cuando Antonio López de Santa Anna, un centralista que era muy popular dentro del ejército, fue elegido presidente. 30 Poco después de su llegada al poder, su política involucró a la nueva república en una guerra.- e.3) Guerra con Estados Unidos: Los habitantes de Texas, entonces bajo la ley mexicana, no estaban conformes con el decreto gubernamental (1829) que abolía la esclavitud, y el plan de Santa Anna para centralizar el gobierno incrementó su resentimiento. Texas se rebeló en 1836 y declaró su independencia después de que Santa Anna fuera derrotado de manera decisiva por el líder texano Samuel Houston el 21 de abril de 1836 en San Jacinto. Como resultado de la disputa sobre el límite occidental de Texas entre ciudadanos estadounidenses y mexicanos, y de la intención de los primeros de apoderarse de California, Estados Unidos declaró la guerra a México en mayo de 1846 (véase Guerra Mexicano-estadounidense). Las tropas estadounidenses ocuparon el norte de México y un año después cayeron sobre la ciudad de México. El 2 de febrero de 1848, bajo los términos del tratado de Guadalupe Hidalgo, el río Bravo o Grande del Norte se fijó como límite de Texas. Estados Unidos se apoderó además del territorio que actualmente forman los estados de Arizona, California, Colorado, Nuevo México, Nevada, Utah y parte de Wyoming. Unos años después, el Tratado de la Mesilla de 1853 definió el límite de Nuevo México y añadió una franja más de territorio (lo que en la actualidad es el sur de Arizona y una parte del suroeste de Nuevo México) a Estados Unidos.- Después de la guerra, México se enfrentó a un fuerte problema de reconstrucción. Las finanzas estaban devastadas y el prestigio del gobierno, ya débil, había disminuido considerablemente. Santa Anna, obligado a renunciar después de la guerra, regresó del exilio en 1853 y, con el apoyo de los centralistas, se autoproclamó dictador. A principios de 1854 comenzó una rebelión liberal y, después de más de un año de intenso enfrentamiento, Santa Anna huyó de México. La revolución fue el primer acontecimiento de una larga y feroz lucha entre las clases poderosas, que tradicionalmente habían dominado México, y los demócratas liberales, que demandaban tener voz en el gobierno.- e.4) Juárez y Maximiliano I: El gran líder que surgió entre los liberales fue un indígena, Benito Juárez, que llegó a ser famoso por su integridad y firme lealtad a la democracia. Durante los siguientes 25 años Juárez fue la figura central de los políticos mexicanos. Una forma federal de gobierno, la libertad de expresión y otras libertades civiles tomaron cuerpo en la Constitución de 1857. Los grupos conservadores se opusieron encarnizadamente a la nueva Constitución. Estos últimos estaban apoyados por España, y en 1858 la guerra de Reforma o guerra de los Tres Años, entre grupos conservadores y liberales, devastó a México. El gobierno de Juárez era apoyado por Estados Unidos y, en 1860, los ejércitos juaristas habían triunfado definitivamente. Entre tanto, como presidente provisional entre 1858 y 1861, Juárez había emitido las Leyes de Reforma (1859) que decretaban la nacionalización de los bienes de la Iglesia, la ley del matrimonio civil, la separación de la Iglesia del Estado, la ley del registro civil, la secularización de los cementerios y los hospitales, y la libertad de culto. Elegido presidente en 1861, Juárez comenzó a poner orden. Una de 31 sus primeras acciones fue la suspensión del pago de intereses a la deuda extranjera adquirida por los gobiernos precedentes. Molestos con su decreto, Francia, Gran Bretaña y España decidieron intervenir conjuntamente para la protección de sus inversiones en México. El primero en actuar fue Napoleón III de Francia. Una expedición conjunta ocupó Veracruz en 1861, pero cuando las ambiciones colonizadoras de Napoleón se hicieron evidentes, los británicos y españoles se retiraron en 1862. Durante un año las tropas francesas libraron su camino a través de México y finalmente entraron en la capital en junio de 1863. Juárez y su gabinete huyeron, y un gobierno conservador provisional proclamó el Imperio mexicano y ofreció la corona, a instancias de Napoleón, a Maximiliano I, archiduque de Austria.- De 1864 a 1867 Maximiliano I y su esposa Carlota gobernaron el Imperio, pero en 1865, bajo presión de Estados Unidos, que seguía reconociendo a Juárez, Francia retiró sus tropas. Las fuerzas de Juárez recobraron el país después de que los franceses se retiraran en 1867, y las tropas republicanas, bajo el mando del general Porfirio Díaz, ocuparon la ciudad de México. Maximiliano I, sitiado en Querétaro, fue obligado a rendirse y, después de un consejo de guerra, fue fusilado.- Nuevamente Juárez intentó restablecer el orden, pero se encontró con rebeliones. En 1871, después de una dudosa elección, el Congreso declaró presidente a Juárez. Porfirio Díaz, uno de los candidatos que había sido derrotado, encabezó una insurrección sin ningún éxito. Juárez murió en 1872 y fue sucedido por Sebastián Lerdo de Tejada, presidente de la Suprema Corte. En 1876, cuando Lerdo de Tejada vislumbraba la reelección, Díaz encabezaba otra rebelión. En esta ocasión tuvo éxito y fue elegido presidente.- e.5) La dictadura de Porfirio Díaz: Excepto en el periodo de 1880 a 1884, cuando nominalmente el poder estaba en manos de uno de sus colaboradores, Díaz gobernó México como un autócrata hasta 1911. Bajo su dictadura se dieron importantes avances en el desarrollo económico y comercial: nuevas plantas industriales, extensión de las vías de ferrocarril, obras públicas, mejoramiento de puertos y construcción de edificios públicos. Muchas de las nuevas empresas fueron financiadas y manejadas por extranjeros ya que otorgó concesiones al capital francés, estadounidense e inglés que llegó a acaparar casi la totalidad de la minería, el petróleo y los ferrocarriles, entre otros, sin permitir que los trabajadores mexicanos ocuparan puestos de responsabilidad. Esto contribuyó al descontento de las clases desfavorecidas que, ahogadas en deudas, soportaban malos tratos, despidos injustificados, largas jornadas de trabajo y explotación. Además, Porfirio Díaz favoreció a los ricos terratenientes de los grandes estados, incrementando sus propiedades por medio de la asignación de terrenos comunales que pertenecían a los indígenas. Éstos quedaron en precarias condiciones, trabajando como peones en los latifundios. El dictador desatendió la educación popular y favoreció a la Iglesia, prestando poca atención a la política de secularización de 1859. El descontento y el espíritu de rebelión se expandieron a lo largo de todo el país con brotes que fueron reprimidos con violencia, como los de los indígenas yaquis y mayos, que fueron despojados de sus tierras, y las huelgas de 1906 y 1907 de los obreros de Río Blanco y Cananea.- 32 En 1908, enterado de ese descontento, Díaz anunció que recibiría con gusto un candidato opositor para las elecciones de 1910, a fin de demostrar su respeto por la democracia. El candidato propuesto por el grupo liberal fue Francisco Ignacio Madero. La influencia de Madero creció y, a pesar de que estuvo un tiempo encarcelado, el dirigente liberal se volvía cada vez más activo. Después de que Díaz fuera reelegido en 1910, Madero fue reconocido como el líder de la revolución popular. Díaz fue obligado a renunciar en 1911 e inmediatamente después abandonó México.- 2.4) Las revoluciones políticas exitosas: a) Levantamientos e independencia de las colonias españolas. San martín y bolívar: a.1) Simón Bolívar: Simón Bolívar 8 nació el 24 de julio de 1783 en Caracas y murió el 17 de diciembre de 1830 cerca de Santa Marta, Colombia. Dirigió las revoluciones en Nueva Granada, Perú y Alto Perú. Fue nombrado Libertador de Venezuela y Presidente de la Gran Colombia. En su honor se le dio el nombre de Bolivia al Alto Perú. Fue dictador de Colombia (1821-30) y de Perú (1823- 29), y "era un hombre audaz y heroico, de una inteligencia brillante, que soñaba con una América hispánica libre y confederada".- Era de una familia rica, y fue enviado a Europa cuando tenía 16 años para terminar su educación en España, donde también fue oficial del ejército español. Realizó viajes por Europa y Estados Unidos: en 1804, en plena época napoleónica y después de la muerte de su joven esposa, se volvió a encontrar en París con un profesor suyo de antaño, Simón Rodríguez, quien le introdujo en el ideario de Locke, Hobbes, Buffon, d`Alembert, Helvetius, Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Así empezó a imaginarse Bolívar la posibilidad de la independencia de la América española; en una visita a Roma juró en el Monte Sacro que liberaría su país. Como se ha visto antes, conoció a Miranda en Londres en 1810, año en que volvió a su país natal con la meta de luchar por la libertad.- Cuando Venezuela se declaró independiente el 5 de julio de 1811, Bolívar tuvo el cargo de guardar Puerto Cabello, un puerto venezolano muy importante. Sin embargo, las tropas españolas pudieron penetrar en la fortaleza por una traición de uno de los oficiales de Bolívar. Fue entonces cuando se firmó el armisticio en julio de 1812, lo que dejó el país abierto a los españoles y que a su vez llevó a que Bolívar probablemente se viera involucrado en la entrega de Miranda a los españoles.- No obstante, Bolívar no dejó la lucha, y se fue a Cartagena en Nueva Granada, en lo que hoy es la República de Colombia. Allí publicó la primera de sus obras políticas, El M