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Testimonios de estudiantes

Misiología una perspectiva teológica-adventista

Érico Tadeo Xavier | Doctorado en Ciencias de la Religión | Parte 1/2

INTRODUCCIÓN La misiología encuentra en las iglesias cristianas un campo vasto, teniendo en cuenta que el mismo Cristo ordenó la misión de llevar el evangelio a todos los pueblos, reinos y lenguas, en todas partes del mundo. En cumplimiento de este orden, los cristianos han proclamado el evangelio de diferentes maneras, según interpretan el sentido y el concepto de misión. La misión puede ser comprendida en sentido amplio, abarcando las diferentes misiones a las que la iglesia se propone para realizar el trabajo de expandir el Reino de Dios, o, en sentido estricto, se refiere a las actividades misioneras de predicación del evangelio, propiamente dicho. Considerando que Dios fue el primero en concretar la misión de enviar a su Hijo para realizar la obra de salvación, y Jesús también envió a sus discípulos al mundo, se infiere que la iglesia de Cristo tiene un importante papel que ejercer en la actividad misionera. Por lo tanto, la comprensión correcta de la misión ordenada por Cristo debe ser buscada, mediante la orientación del Espíritu Santo y el conocimiento de la Palabra de Dios. En este artículo, se propone presentar la misiología cristiana en la perspectiva teológica-adventista, trazando un comparativo entre los pensamientos y conceptos de autores no adventistas consagrados por sus estudios acerca del tema, presentando la visión y teología de la misión adventista según fundamento bíblico y orientación de los escritos de Elena de White.

1. CONCEPTANDO LA MISIÓN Según Wilhan José Gomes “mucho se ha discutido y estudiado en lo que se refiere al concepto correcto del término misión”, y no siempre ha habido consenso sobre cómo debe entenderse ese término. Desde mediados del siglo XX, varios sentidos han sido aplicados al término “Misión”, algunos más estrechos, otros, más amplios, que carecen de análisis para ser comprendidos debidamente. Debajo de algunos conceptos y algunas definiciones de Misión.

1.1 Conceptos y definiciones de misión En su obra “Mission Theology: Introduction”, el misionero Karl Müller presenta una lista con los siguientes conceptos: 1. Misión es el envío de misioneros a un territorio designado; 2. Misión tiene que ver con las actividades realizadas por tales misioneros; 3. Misión es el área geográfica donde los misioneros realizan sus ministerios; 4. Misión es la agencia de misioneros que realizan sus ministerios a sus respectivos campos; 5. Misión es la propagación del evangelio a los pueblos no alcanzados; 6. Misión es el centro del cual los misioneros irradian el evangelio; 7. Misión es una serie de servicios religiosos con el propósito de despertar vocaciones misioneras; 8. Misión es la propagación de la fe cristiana; 9. Misión es la expansión del reino de Dios; 10. Misión es la conversión de los pueblos paganos; 11. Misión es la plantación de nuevas iglesias.

Según Orlando Costas, “la misión de Dios es descubrir su propósito redentor en Cristo. Su objeto es siempre el mundo —el mundo del hombre, o hombres y mujeres en sus múltiples situaciones de vida”. Costas interrelaciona iglesia y misión, considerando que no existe una sin la otra, siendo que la iglesia cumple la misión designada por Dios mismo. La iglesia es misionera en su esencia. De modo que la misión de la iglesia es intrínseca a ella; la iglesia es un instrumento misionero. La misión tiene como objeto la participación personal y colectiva de todos los creyentes, de modo directo o indirecto, por palabra y por acción, de modo que todos deben involucrarse en la misión del Dios triúno, participando, dialogando y reflexionando críticamente sobre los problemas significados y posibilidades de la misión, siendo de esa manera siervos de la misión. Costas entiende la misiología como el pensamiento teológico resultante del encuentro de la fe cristiana con aspectos religiosos, ideológicos, culturales, sociales, económicos y políticos, que el autor denomina “encrucijada”, cuya perspectiva implica la “misión como evento específico y comunicativo y como proceso global contextual”. Charles Van Engen conceptualiza misión con riqueza teológica, usando los siguientes términos: La misión de Dios (MISSIO DEI) ocurre principalmente cuando la iglesia intencionalmente cruza las barreras que existen entre Iglesia y no-Iglesia, fe y no fe para proclamar por medio de la palabra y de obras la venida del Reino de Dios en Jesucristo, a través de la participación de la Iglesia en la misión de Dios en reconciliar personas a Dios, a ellos mismos, unos a otros, y al mundo y congregándolos dentro de la Iglesia a través del arrepentimiento y la fe en Jesucristo por la acción del Espíritu Santo con la visión para transformar el mundo como una señal de la venida del Reino en Jesucristo. Al referirse a la misión, Van Engen utiliza creativa y didácticamente los términos en él, por encima y por encima del camino: La teología bíblica de la misión debe: ser centrada en Jesucristo —misión del camino; entre los pueblos y las culturas de nuestro mundo— misión en el camino; moverse adelante en el tiempo, en la fe peregrina del pueblo de Dios, anticipando la presencia de Cristo y la venida del Reino — misión por encima del camino.

Al resaltar la centralidad de Cristo en la misión, el mencionado misionero dice: Nuestra misión no es otra, ni menos ni más, que la participación en la misión de Jesús. Diciendo de forma negativa, cuando no es misión de Cristo, puede ser una expansión colonial, extensión de la iglesia, proselitismo o servicio social, pero no es misión. Nuestra misión es misión bíblica sólo cuando se centra en Cristo Jesús. Nuestra misión es del camino. Al hablar que la misión se realiza en el camino, dice: La historia del evangelio es misión en la calle. Cuando aceptamos a Jesús como sus discípulos, nos toma de la mano y nos lleva a las ciudades y valles entre las personas, en busca compasiva para su transformación. Orlando Costas habla de "Cristo fuera de las puertas". Sólo cuando caminamos en el aquí y ahora del sufrimiento de la humanidad es que verdaderamente podemos ser encontrados por Jesucristo.

Con respecto a la misión por encima del camino, Van Engen afirma: Cuando encontramos a nuestro Señor en el camino, descubrimos que estamos en la presencia del Rey y que somos ahora parte de su gobierno que está sobre el camino del presente hacia el Reino de Dios venidero. (...) Eso significa que la iglesia existe para la misión "en el poder del Espíritu Santo". Significa que todo lo que la iglesia hace debe ser intencionalmente dirigido a la misión en el mundo, por encima del camino hacia el Reino presente y venidero. (...) La historia de Dios en su relación con la humanidad no está finalizada todavía. En un sentido profundo, los Hechos del Espíritu Santo en misión por medio de la iglesia para el mundo están y seguirán sucediendo hasta la llegada de Jesucristo nuevamente. René Padilla conceptualiza misión como la actuación de la iglesia sobre la realidad del mundo, una relación concreta entre el Reino de Dios y la sociedad, cuyo modelo de misión se centra en un estilo de vida profético, que apunte a Jesucristo como el Señor de la totalidad de la vida, a la universalidad de la iglesia ya la interdependencia de los seres humanos en el mundo. La misión de la iglesia considera a la persona en su totalidad, en el contexto en el que vive. Las palabras del propio autor destacan imperativamente la necesidad del término misión de ser adjetivado con la palabra integral: Cuando la iglesia se compromete con la misión integral y se propone comunicar el evangelio mediante todo lo que es, hace y dice, ella entiende lo que su propósito no es llegar a ser grande numéricamente, o rica materialmente, o poderosa políticamente. Su propósito es encarnar los valores del Reino de Dios y testificar del amor y de la justicia revelados en Jesucristo, en el poder del Espíritu, en función de la transformación de la vida humana en todas sus dimensiones, tanto en el ámbito personal y en el ámbito comunitario.

Valdir R. Steuernagel destaca que "la iglesia tiene una vocación que es principalmente misionera", y que en el cumplimiento de esa vocación la iglesia se compromete a proclamar, de palabra y de hecho, el Evangelio de Jesucristo. Esto quiere decir que entre todo lo que la iglesia está llamada a hacer, la misión es el primero. En este sentido, Creemos que la misión de la iglesia es algo más que una proclamación verbal y lineal del Evangelio. La misión tiene un compromiso con todo el consejo de Dios y se relaciona y afecta toda vida en su expresión personal y comunitaria. Tanto en el pasado y en el presente se ha insistido muchas veces que la misión no es más que la evangelización, sino que ésta es sólo una dimensión de la primera. Por otra parte, estamos cansados de denunciar que la evangelización que sólo desea salvar almas, empobrece el evangelio, tiene una soteriología unilateral y no dignifica al ser humano como creación según la imagen de Dios (...) Sólo existe una iglesia si está esta iglesia en misión (...). Con respecto a la misión, Elena de White hace las siguientes deliberaciones: La iglesia es el instrumento señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir y su misión es llevar el evangelio al mundo. Desde el principio ha sido plan de Dios que a través de su iglesia sea reflejada para el mundo su plenitud y suficiencia. A los miembros de la iglesia, a la que él llamó de las tinieblas a su maravillosa luz, corresponde manifestar su gloria.

Los conceptos y definiciones de diferentes autores cristianos acerca de la misión, es analizar la misiología en su aspecto más amplio, que involucra todos los aspectos relacionados con la proclamación del Evangelio y la expansión del Reino de Dios. Hasta el siglo XVI, el término “Misión”, se utilizó exclusivamente con referencia a la doctrina trinitaria, es decir, al papel de la trinidad en la historia de la redención. El envío del hijo por el Padre, ya su vez, el envío del Espíritu Santo por el Padre y por el Hijo, cuya interpretación misiológica dio origen a la doctrina llamada en la historia de “Filioque”. Esta interpretación, siempre que acepta como doctrina básica de la iglesia cristiana, fue uno de los motivos de la escisión del cristianismo medieval en el año 1054. 1.2 Una definición más amplia de misión En su sentido más amplio, la misión es todo lo que la iglesia hace al servicio del Reino de Dios (Misiones en plural). En sentido más restringido, sin embargo, la misión se refiere a las actividades misioneras, la predicación del evangelio entre pueblos y culturas en cuyos medios no es conocido (Misión en singular). Algunos autores ejemplifican estos aspectos de la misión relacionados con su amplitud. J. H. Bavinck define misiones de la siguiente manera: Misiones es aquella actividad de la iglesia, esencialmente nada más que la actividad de Cristo, realizada por medio de la iglesia, por la cual la iglesia, en este período intermedio, llama a los pueblos de la tierra al arrepentimiento ya la fe en Cristo, de modo que se conviertan sus discípulos y, por el bautismo, sean incorporados a la comunión de aquellos que esperan la venida del Reino.

Carlos Del Pino, en un artículo publicado dice que “la misión de la iglesia no puede ser algo independiente de Dios y de Cristo, como si la iglesia pudiera realizarla por sí sola”. Es precisamente este el punto de la definición de Bavinck cuando dice que “Misiones es aquella actividad de la iglesia, esencialmente nada más que la actividad de Cristo”. Bosch nos ofrece también una definición de misión que contribuye a la comprensión de la amplitud de misiones: La misión constituye un ministerio multifacético en el término de testimonio y servicio, justicia, y cura, reconciliación, paz, evangelización, comunión, implantación de iglesias, contextualización, etc. Incluso el intento de armar algunas dimensiones de la misión, pero está lleno de peligro porque de nuevo sugiere que nos es posible definir lo que es infinito. Quienquiera que seamos, acechan la tentación de encerrar la Missio Dei en los estrechos confines de nuestras propias predilecciones, volviendo necesariamente a la unilateralidad y al reduccionismo.

Complementando las definiciones anteriores, Labieno Palmeira comenta que: Hacer misiones es procurar estar en sintonía con Dios, empeñándose al máximo para ver lo que Dios ve, oír lo que Dios oye y conocer como Dios conoce, y no sólo esto, es estar disponible para bajar donde Dios quiere bajar, liberar a aquellos que Dios desea liberar y hacer subir a aquellos que Dios desea llevar a la tierra que mana leche y miel. Analizando las definiciones dadas por los diferentes autores, se percibe que hay una completitud en la misión, donde se interrelacionan las actividades de la iglesia con el testimonio personal del cristiano, teniendo como fundamento la presencia constante de Jesucristo por medio del Espíritu Santo, sin el cual el trabajo misionero no se realiza. Continuará

Más publicaciones de estudiantes: aiu.edu/spanish/StudentPublication.html

Soy estudiante universitario

By Dr. Rosa Hilda Lora M. Advisor at AIU | rosa@aiu.ed

Soy estudiante universitario. ¡Que hermoso enunciado! Cuando digo esta expresión tengo un camino recorrido: examiné mis habilidades, me vi en lo que quiero ser en mi vida, seleccioné una universidad donde quiero hacer realidad mi sueño y ahora debo iniciar las actividades necesarias para llegar a mi meta. En ese llegar a la meta comienzo a ver que tengo que hacer investigaciones para demostrar que voy adquiriendo los conocimientos indicados para después aplicarlos en lo que será mi vida diaria, ya sea como emprendedor en mi propia empresa o como empleado en la compañía con la cual sueño.

Busco todo lo que necesito para estudiar y viene ahora: el ponerme a realizarlo. Qué hay que hacer para decir que estudio y más todavía para aprender, para aplicar lo que voy conociendo. Para estudiar lo que tengo que hacer es saber leer y saber escribir. ¿Así de fácil? Sí, así de fácil. Me doy cuenta que algunas veces, o muchas veces, tengo que leer más de una vez el documento del cual quiero extraer los conocimientos que expresa. ¿Cómo hacerle para que esta tarea sea más fácil? Tenemos buenas noticias para ti. Todo documento tiene una estructura, una forma en que se le construyó; esa estructura es lógica. La estructura lógica es la división por temas y subtemas. Cuando se trata de la lectura la mayoría de los documentos vienen estructurados: aparece una numeración fácilmente identificable o una presentación mediante integración de letras alfabéticamente relacionadas. En el caso de los ensayos puede no aparecer visualmente la estructura. La estructura de un documento es la división por temas y subtemas; además están las ideas principales dentro de los subtemas. Las ideas principales pueden estar al principio, al centro o al final del documento y se identifican de la siguiente manera: lo que se explica es la idea principal; las ideas secundarias son las que complementan.

Sucede que cuando se lee no se entiende porque hay conceptos dentro del texto que no sabemos su significado. La situación se resuelve buscando las explicaciones del concepto en un diccionario de la materia en cuestión. Subrayando o marcando la división lógica, la división por temas y subtemas y las ideas principales puedo comprender el documento que es a lo que se llama leer. Los documentos que son interdisciplinarios, que pueden incluir matemáticas, las mismas necesitan de ese conocimiento de manera independiente. Cuando leo de la forma que acabamos de explicar mi trabajo es productivo y puedo escribir sobre mi objeto, puedo escribir mi entrega aplicando cualquiera de las metodologías existentes sin tener problemas porque aprendí todos los elementos que tiene mi tema, mi objeto de estudio y los puedo presentar en cualquiera de las formas que me digan.

Las metodologías de presentación de una investigación pueden ser: Metodología Holística: Explicar desde cualquier método y considerar la aplicación para beneficio de la sociedad Metodología Cuantitativa: Explicar desde la medición. Metodología Dialéctica: Explicar por qué es de una forma y por qué lo contrario no puede ser A continuación ejemplificamos lo que hemos explicado para leer en ciencias de manera exitosa.

“Afortunadamente, hoy ya no es necesario insistir en el interés que ofrece el estudio histórico de la ciencia, ni tampoco es necesario –luego de las magistrales obras de un Duhem, un Emile Meyerson, y las de Cassirer y Brunschvicg– insistir en el interés y ricos conocimientos que aporta este estudio desde el punto de vista filosófico. En efecto, el análisis de la evolución (y de las revoluciones) de las ideas científicas –única historia que (junto con la de la técnica) da un sentido al concepto de progreso, tan ensalzado como detractado– nos pone de manifiesto las contiendas libradas por la mente humana con la realidad; nos revela sus derrotas, sus victorias; muestra qué esfuerzo sobrehumano le ha costado cada paso en el camino de la comprensión de lo real, esfuerzo que condujo en ocasiones, a una verdadera “mutación” en el intelecto humano; transformación merced a la cual algunas nociones laboriosamente “inventadas” por los más grandes genios llegan a ser no sólo accesibles, sino incluso fáciles y evidentes para los escolares”. (Koyré, 2005. p. I)

La estructura del documento expuesto: Estructura del documento: Eso son los temas y subtemas: Tengo un texto en que no me aparece numeración o división pero tengo que saber qué dice; tengo que leerlo de manera exitosa. Ideas principales. Pueden estar al principio, al centro o al final del documento. La idea principal de este texto esta al inicio del documento y es: “El análisis de la evolución (y de las revoluciones) de las ideas científicas” A continuación aparecen las ideas que explican a la idea principal y son: “Concepto de progreso” “Las contiendas libradas por la mente humana con la realidad” “Esfuerzo sobrehumano en el camino de la com- prensión de lo real” Si desconozco el significado de la idea principal y de las que la explican ya tengo de manera precisa para buscar esos conceptos y realizar las lecturas que necesite y siempre obtendré resultados exitosos para concluir mi investigación. Puedo buscar en un diccionario los nombres de las personas que menciona el texto y ya tengo mi lectura realizada de manera exitosa.

Cuando leo de la forma en que acabamos de explicar me pueden decir que haga un trabajo con éste o el otro método y lo voy a poder hacer porque comprendí el tema que estoy leyendo mediante la lectura bien realizada. Pasar las letras de un documento ante mis ojos no me produce el conocimiento que necesito y por eso las dificultades para hacer el trabajo universitario que debo presentar.

En mi trabajo de investigación estarán: la Portada, la Introducción. La teoría que aplicaré, el caso al que la quiero aplicar, lo que aprendí haciendo el trabajo y la bibliografía que indicará a los autores en los cuales me apoyé. Existe otra situación a considerar en cuanto a ser estudiante universitario. El ser estudiante universitario también me deja un compromiso de por vida. Pude ir a una universidad porque la sociedad en la que vivo está organizada y pudo tener las instituciones que me permitieron ser un estudiante universitario. Tengo un compromiso de por vida porque debo de contribuir al desarrollo del país donde vivo porque el esfuerzo de mis conciudadanos me dio la oportunidad de ser universitario. Debo de contribuir para que otros seres humanos tengan, al igual que yo, la oportunidad de realizar sus vidas de acuerdo a lo que piensen les hará felices. Soy estudiante universitario y tengo el compromiso de que otros lo puedan ser. Soy estudiante universitario y tengo el compromiso de enseñar a otros a ser verdaderos estudiantes universitarios.

LECCIONES APRENDIDAS DEL PROYECTO DE TESIS FINAL: Relaciones Internacionales

Por Scott Wilson, PhD | Consejero en AIU

Con sistema de apoyo sólido, perseverancia y un poco de suerte, recientemente completé mi proyecto de tesis final en Relaciones Internacionales. En el camino hice algunas observaciones que podrían ayudar a otros estudiantes mientras completan su propio proyecto final. Aunque mi tesis fue en el campo de las Relaciones Internacionales, las lecciones aprendidas aquí pueden aplicarse también a otros campos. Lección #1: No importa en qué etapa te encuentres en tu programa académico, mantén una lista actualizada y continua de posibles temas finales de tesis.

Lo más probable es que tus intereses académicos y posibles temas para tu tesis final evolucionen a lo largo de tus estudios. Ésta es una parte normal del proceso académico donde descubrimos cosas nuevas sobre el mundo y acerca de nosotros mismos. Personalmente, mi proyecto final apenas se parecía remotamente a los temas que estaban en mi lista inicial. Sin embargo, mantener una lista de posibles temas casi te obliga a mirar hacia el futuro durante tus estudios. Además, a través del proceso de eliminación te vas acercando al tema eventual. Entonces, cada vez que un tema se te ocurra, anótalo en tu cuaderno de temas. Lección #2: ¡Deja que el tema te llegue! Mi lista de posibles temas evolucionó; un tema entraba o salía de ella con la misma facilidad. Personalmente, sabía que quería analizar la política latinoamericana, pero no estaba muy seguro de cómo ocurriría esto. ¿Sería América Latina en general? ¿O involucraría a Colombia o Guatemala, dos países con los que tengo conexiones personales? En otras palabras, me faltaban detalles. Luego, me encontré con un artículo sobre un profesor que en la década de 1990 utilizó encuestas de opinión pública en Rusia como un medio para evaluar la legitimidad del gobierno ruso en ese momento. Allí estaba; me golpeó como una bofetada en la cara: ¡usaría encuestas de opinión pública en Guatemala para determinar la fuerza y la legitimidad del gobierno guatemalteco! En resumen, fue solo leyendo y pensando continuamente en ideas potenciales que mi tema de repente se volvió muy claro para mí.

Lección #3: ¡No subestimes tus propios contactos! Durante los siguientes tres meses, creé una encuesta de opinión pública para guatemaltecos, ¡y fue una gran encuesta! Pero tuve un problema... ¿cómo la administraría? Después de todo vivía en EUA. Mi primera consulta fue con los contactos profesionales que ya tenía en Guatemala, pero no pudieron ayudarme. Mi segunda consulta fue con empresas profesionales de encuestas de opinión pública en Guatemala, pero tampoco estaban dispuestas a asumir este proyecto. Entonces, sin otro lugar a donde recurrir, contacté a un conocido en LinkedIn; un guatemalteco con el que me comuniqué una vez hace unos cuatro años. Cuando pregunté si sabía de una empresa encuestadora, dijo que sí: ¡su empresa hace encuestas de opinión pública en Guatemala! Entonces, así nada más, el proyecto estaba en marcha.

Lección #4: ¡Espera lo inesperado, sé flexible y fluye con la corriente! Mi contacto con la empresa de encuestas en Guatemala fue un hombre llamado Sebastián. Por correo electrónico y WhatsApp perfeccionamos mi encuesta original y quedó genial. La siguiente etapa implicó una visita a Guatemala para finalizar el proyecto y realizar pruebas piloto. Sin embargo, cuando conocí a Sebastián, tuve un problema: ¡tenía solo 18 años y esta era su primera misión! Mi reacción inicial fue acudir a mi contacto y exigir un nuevo recomendado, o simplemente seguir la corriente y trabajar con Sebastián. Dado que las comunicaciones entre Sebastián y yo iban bien hasta ese momento, opté por trabajar con él. Al final, después de todo, quedé muy satisfecho con esta decisión; ¡el resultado fue fantástico, y no estoy seguro de que otro profesional hubiera incorporado con tanto entusiasmo las múltiples revisiones que hicimos durante el desarrollo del proyecto! Para finalizar, espero que estas lecciones aprendidas sean de utilidad para ti mientras te embarcas en tu propia tesis final. ¿Tienes lecciones aprendidas de tu propia tesis que pudieran ayudar a tus colegas? Si es así, por favor compártelas, ¡también nos encantaría conocer tus experiencias!
Buzón: aiumagazine@aiu.edu

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